Israëls Haredim, of ultraorthodoxe gemeenschap, vormt een "ernstige bedreiging" voor het land vanwege hun snelgroeiende aantal en hun weerstand tegen de moderniteit, aldus de Israëlische econoom Dan Ben-David. De Haredim, die uit 13 bestaan. 5% van de Israëlische bevolking groeit twee keer zo snel als bij andere Joodse Israëli's, ondanks een daling van de vruchtbaarheidscijfers naarmate meer Haredi-vrouwen aan het werk gaan. De insulaire manier van leven van de gemeenschap, die gericht is op religieuze studie en grote gezinnen, heeft geleid tot spanningen met meer seculiere Israëli's en heeft de Haredim ertoe aangezet om meer politieke vertegenwoordiging te eisen.
Twee ultraorthodoxe partijen maken deel uit van de regeringscoalitie van premier Benjamin Netanyahu, en ze hebben onlangs aanzienlijke verhogingen van subsidies binnengehaald, wat heeft geleid tot toenemende wrok bij andere Israëli's. De groeiende invloed van de Haredim in de regering heeft ook geleid tot de bevordering van een meer conservatief beleid, waaronder gendersegregatie op openbare plaatsen en het terugdraaien van de bescherming voor LGBTQ-mensen. De Haredim sluiten zich ook steeds meer aan bij harde nationalisten die pleiten voor annexatie van de Westelijke Jordaanoever en voor beperking van de rechten van Israëlische Arabieren.
Het verzet van de Haredim tegen de moderniteit wordt weerspiegeld in hun insulaire manier van leven, die gericht is op religieuze studie en grote gezinnen. Haredi-mannen zijn traditioneel vrijgesteld van militaire dienst en geven er de voorkeur aan hun dagen door te brengen met het bestuderen van de Talmoed. Yitzi en Avigayil Ackerman wonen bijvoorbeeld in een schaars gemeubileerd appartement en schuwen de meeste vormen van moderne technologie uit angst te materialistisch te zijn. Voor veel Haredim is zelfscheiding geen doel op zich, maar een middel om gefocust te blijven op wat zij geloven dat er echt toe doet: hun liefde voor de Thora, God en de gemeenschap.
De op de gemeenschap gerichte focus van de Haredim heeft echter geleid tot spanningen met de bredere Israëlische samenleving, die zich steeds meer zorgen maakt over hoe het land zichzelf op de lange termijn zal onderhouden. De afkeer van de Haredim van werk en grote gezinnen heeft geleid tot toenemende wrok van seculiere Israëli's die het zat zijn om een gemeenschap te subsidiëren die niet bijdraagt aan de economie van het land. De Haredim antwoorden dat de seculiere meerderheid van Israël al tientallen jaren tevreden is met de regering die sportstadions, musea en universiteiten genereus subsidieert waar de Haredim nooit een voet hebben gezet, terwijl ze slechts bescheiden studiepensioenen aan de Haredim verstrekken. Ze zeggen ook dat hun scholen historisch gezien ondergefinancierd zijn.
De spanning tussen de ultraorthodoxe en seculiere Israëli's heeft de afgelopen jaren een koortsachtig hoogtepunt bereikt, vanwege de groeiende invloed van de Haredim in de regering en hun eisen voor meer politieke vertegenwoordiging. Terwijl de Haredim hun groeiende politieke macht zien als een manier om hun rechten te doen gelden, zien veel seculiere Israëli's het als een bedreiging voor hun manier van leven. Het verzet van de Haredim tegen de moderniteit, in combinatie met hun snelgroeiende aantal, heeft ertoe geleid dat velen zich afvragen hoe Israël zichzelf in de komende jaren zal omschrijven als een Joodse democratie.